Grano Salis - Překrucování Apokalypsy

Jelikož se nepovažuji za bezchybného exegetu a biblistu, rád opírám svůj úsudek za 1) o modlitbu, 2) o práci renomovaných biblistů, zejména z evangelické církve, kde má biblické studium dlouhou a skvělou tradici. Citací z díla evangelíka prof. Petra Pokorného chci ukázat, že výklad knihy Zjevení, který podává film „Žena jedoucí na šelmě“ a který mnozí mezi vámi obhajují, je i podle reformační exegeze mylný a scestný.

1. Pronásledování, o nichž se mluví v 13. kapitole Zjevení, jsou zřejmě pronásledování doby Domitianovy, Babylón je, podobně jako v první epištole Petrově, Řím a číslo 666 ze Zj 13, 8 by podle gematrie (záznam slov podle písemné hodnoty jednotlivých písmen) mohl být buď Nero (Neron Quesar), nebo (podle několika kombinací zkratek a titulů na mincích) císař Domitianus. První výklad se může také vztahovat na Domitiána jako "Nerona znovu přišlého" (Nero redivivus) a lépe odpovídá obrazu dvou šelem z 13. kapitoly. Dobu vzniku této knihy můžeme tedy ztotožnit s dobou vlády Domitianovy. Ze Zj 11, 2 je zřejmé, že to rozhodně bylo po pádu chrámu r. 70. 2. Apokalypsy nechtěly sdělit nějaké tajemné poselství pozdějším generacím, ale mluvily do konkrétní situace svých současníků. Zjevení Janovo podobně jako většina apokalyps vznikalo v době pronásledování křesťanů a tím, že metodou "věštění z toho, co se stalo" (vaticinium ex eventu) mluvilo o přítomném utrpení jako o něčem, co přijde podle Božího zjevení, ujistilo své čtenáře, že přítomné utrpení není něčím, co by rušilo Boží záměr. 3. Smyslem popisu apokalyptických vizí je tedy zasadit současnou realitu do souvislosti s poslední skutečností a ukázat jí tak v novém světle, takže se ve Zjevení Janově odsouzený Beránek stává sám soudcem. Zdůvodňovat na základě Zjevení, že musí přijít války a utrpení, je nepochopením apokalypsy a znevážením středu Nového Zákona, jímž je evangelium o Ježíši Kristu. V dějinách k takovým spekulacím o knize Zjevení docházelo zejména tam, kde tato kniha byla čtena mimo souvislost ostatních novozákonních svědectví. Je to pochopitelné, protože člověk (biblicky: hříšný člověk) má sklon řešit své problémy útěkem do údajných tajemných oblastí, které si může přizpůsobit svým představám. Bible ale takovou únikovou cestu usvědčuje z modlářství. I ve Zjevení jde o to, aby čtenáři v konkrétní chvíli věděli, že zabitému Beránkovi patří budoucnost a zachovali mu věrnost. 4. Kniha Zjevení vyvolávala někdy i nezdravé reakce. Některé skupiny byly apokalyptickými vizemi odvedeny od vlastního evangelia. Luther, Zwingli i Kalvín měli proto ke Zjevení značný odstup a dodnes je třeba připomínat, aby bylo čteno v souvislosti s ostatními knihami Nového Zákona. 5. Vynález jaderných zbraní i rozpad socialistického experimentu spolu s duchovní krizí Západu způsobil, že apokalyptické vize začaly vypadat realisticky a aktuálně. Ani dnes však nesmíme zapomínat na to, že věštci, kteří dopředu prorokují nevyhnutelné katastrofy, aniž by naznačovali alternativu a východisko, si takové katastrofy ve skutečnosti přejí. Právě jsme však ukázali, že takovým způsobem Zjevení vykládat nemůžeme, chceme-li respektovat jeho původní funkci a nechceme-li zapřít svou víru. Zjevení chce ukázat za současnost („co bylo, pominulo“ - Zj 21, 4) a otevřít výhled k příchodu nového věku, kdy Bůh bude bydlet s lidmi a setře jim každou slzu s očí, a kdy nebude smrti, ani žalu, ani nářku, ani bolesti (Zj 21, 1-4). Zdroj: Petr Pokorný, Literární a teologický úvod do Nového Zákona (Vyšehrad, Praha 1993, str. 264-268). Výzva všem anti-katolickým apokalyptikům: Vaše vnitřní problémy, které máte s římskou církví, vás neopravňují překrucovat Písmo svaté a promítat do něj své nebiblické a nereálné představy. Jenom tak opakujete chyby všech chiliastů a jiných blouznivců před vámi. V praxi tím dokazujete, že hereze se opakují. Nadále bratrsky Presbyter

	Hledej
	Je a svátek má Radoslav. Vytvoření registrace