poslal Myslivec
Jeden ze zdejších katolíků napsal a zvýraznil.
Vztah k Bohu může mít i člověk zatím duchovně mrtvý..
Jsou dvě smrti. Při první smrti umírá tělo a lidský duch odchází k Bohu. Pro první smrt je lidský duch nesmrtelný. Pro druhou smrt, smrt duchů v ohnivém jezeře však lidský duch může a nemusí být smrtelný. Pokud se lidský duch za pozemského narodí z Ducha svatého, tak se stává nesmrtelným i pro smrt druhou, neb byl znovuzrozený pro život věčný.Lidský duch ne znovuzrozený pro život věčný není mrtvý, nepodléhá první smrti, ale podléhá smrti druhé a teprve bude (může být) mrtvý. To záleží na tom, zda se lidský duch PŘED první smrtí znovuzrodí v Duchu svatém.
- Kazatel 12, 7A prach se vrátí do země, kde byl, a duch se vrátí k Bohu, který jej dal.
Podmínky znovuzrození jsou slyšení a víra. Toto jsou přímá slova Krista Spasitele!
- Jan 5, 24Amen, amen, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří tomu, který mě poslal, má život věčný a nepodléhá soudu, ale přešel již ze smrti do života.
Těm pak, kteří ho přijali a věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi. Ti se nenarodili, jen jako se rodí lidé, jako děti pozemských otců, nýbrž narodili se z Boha.
- Jan 3, 3-7Ježíš mu odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě, nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit království Boží.“ Nikodém mu řekl: „Jak se může člověk narodit, když je už starý? Nemůže přece vstoupit do těla své matky a podruhé se narodit.“ Ježíš odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě, nenarodí-li se kdo z vody a z Ducha, nemůže vejít do království Božího. Co se narodilo z těla, je tělo, co se narodilo z Ducha, je duch. Nediv se, že jsem ti řekl: Musíte se narodit znovu.
Musíme se narodit pro život věčný, abychom nezemřeli smrtí druhou.
Až po smrti druhé budou, respektive nebudou mrtví duchové- neexistující duchové.
Pojem "mrtvý duchem" by se proto zatím neměl vůbec používat. Ne znovuzrozený lidský duch není mrtvý, ale kvůli hříchu může být jednou mrtvý.
Mrtvý duch nemůže mít žádný vztah s Bohem a vůbec s nikým. Je mrtvý a neexistuje. Takže nyní mylný výrok v úvodu poopravím.
Vztah k Bohu (krátkodobě) může mít i člověk zatím duchovně mrtvý ne znovuzrozený v Duchu svatém..
To, že Bůh chce mít vztah k duchovně ne znovuzrozeným je zcela zřejmé, v podstatě je o tom celý boží program spásy, cele evangelium jako radostná zvěst boží záchrany člověku samému neuskutečnitelné.
Radostná zvěst evangelia je určená hlavně ne znovuzrozeným se v Duchu svatém!
Bůh nabízí vztah každému hříšníkovi, a vztah hříšníka k Bohu začíná když je ještě ne znovuzrozený. Následně přejde vztah k Bohu do stavu duchovního znovuzrození se pro život věčný. Takový je vztah člověka s Věčně Živým Bohem živých. Pokud někdo říká, že má dlouhodobý vztah s Bohem, ale stále nemá život věčný, stále nemá jistotu spásy, tak lže. Žádný vztah s Bohem nemá! Ve vztahu s dokonalým Bohem jsou možné jenom absolutní dokonalé parametry, není v nich žádné kompromisní ale, ani polovičatost, slabost a smrt.
Ve vztahu s Bohem je etapa vztahu u ne znovuzrozeného krátkodobá, a díky boží milosti je vůbec možná. Když se kající hříšník obrací na Boha s prosbou o Jeho milost, pomoc a záchranu, tak Bůh jedná vždy rychle, navazuje s ním dokonalý vztah, ze hříchu vysvobozuje, hřích zahlazuje, dává Ducha a Duch uvádí do pravdy ve které lze Boha dále slyšet, poznávat, a znát Jeho vůli. A omilostněný křesťan se v Duchu svatém znovuzrodí záhy, což ostatně dosvědčují všichni obrácení, kteří Boha uslyšeli, uvěřili Mu a pravda Ducha svatého je osvobodila.
Trvalý vztah s Bohem je možný pouze znovuzrozeným, které Bůh nazývá svými dětmi a žárlivě si je střeží.
- 1. Janův 5, 18
- Víme, že nikdo, kdo se narodil z Boha, nehřeší, ale Syn Boží jej chrání a Zlý se ho ani nedotkne.
Bůh svou spásu a znovuzrození se v Duchu svatém nabízí každému právě nyní a teď.
Tomuto faktu vzdoruje mnoho zatracujících učení, které tento mnohokráte a mnohými křesťany prokázaný fakt popírají buď úplně za užití pyšného vzdoru. Anebo jsou zde mnohem sofistikovanější zatracující učení, které fakt spásy sice nepopírají, ale odsunují na a za hranici smrti, což je v důsledku tím samým, neb oklamaný hříšník umírá ve svých hříších, a jeho ne znovuzrozený duch je žel smrtelný pro smrt druhou.
Stanout jednou před Kristem jako ne znovuzrozený hříšník, je jistou smrtí druhou, smrtí věčnou.
Ne znovuzrozenému hříšníkovi je těžké nehřešit, znovuzrozenému křesťanovi je těžké zhřešit.
Proč neopustit nechutný hříšný život a neuvěřit Bohu a mít od Něho a v Něm život věčný?
Proč zahazovat věčný život kvůli něčemu tak nechutnému jako je hřích?
Výmluva na slabost před Bohem neobstojí.
Kristus: „Stačí, když máš mou milost; vždyť v slabosti se projeví má síla.“
- Římanům 6, 23Mzdou hříchu je smrt, ale darem Boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu.
- Římanům 6, 11Tak i vy počítejte s tím, že jste mrtvi hříchu, ale živi Bohu v Kristu Ježíši.
- Římanům 8, 1Nyní však není žádného odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši,
